"Exorcist Diary #326: Ghosts or Demons?" by Fr Robert McTeigue, SJ

               Exorcists often get asked about "ghosts" and/or "stuck souls" that haunt places.  These are human souls who are thought to inhabit places after their deaths, perhaps due to some unfinished business that needs to be resolved before their final rest.  What does the Church have to say? 

               Every exorcist knows how critical it is that he operates completely obedient to the teachings of the Church.  Whenever he strays from such, it is an opening to the demonic which definitely will be exploited by the Evil One.  Moreover, obedience exercised by the afflicted, the Exorcist and Team aids in the expulsion of the demons.  Demons hate obedience.  Not long ago, I was in the midst of a session and prayed to the Blessed Virgin Mary to give the afflicted person a "double grace of obedience" and the demons' negative reaction was strong.  They were repulsed by it.

               The Catholic Catechism summarizes the Church teaching on the disposition of departed souls:  "Each man receives his eternal retribution in his immortal soul at the very moment of his death, in a particular judgment" (CCC, 1022).  The soul is immediately committed to heaven, hell or to a time of purgation before heaven.  There are no other choices and there is no delay in this particular judgment.

               Does this mean that deceased souls cannot visit us on earth?  St. Thomas Aquinas weighed in saying: "According to the disposition of Divine providence separated souls sometimes come forth from their abode and appear to men" (ST, suppl, Q. 69, A. 3).  He wrote that souls in heaven can wondrously visit us as a special grace.  Many blessed persons on earth have been granted the grace of the visit of a saint from heaven.  Souls in hell can, by a specific act of God, be allowed to visit the living for "man's instruction and intimidation" so that we, too, might not end up in such an awful place.  And souls in purgatory can appear to the living "in order to seek our suffrages" to aid in their final liberation into heaven.

               Many a saint has been visited by a soul in purgatory and asked for the saint's intercession to be released more quickly from its torment.  The lives of the saints are replete with such experiences.  For example, Padre Pio claimed, "As many souls of the dead come up this road [to the monastery] as that of the souls of the living."  The prayers of this holy monk released many of the living and the dead from evil.

               However, when encountering spirits in a place, it is safest to first assume that it is an evil spirit and to have it exorcized.  Demons often try to disguise themselves as good spirits in order to develop an unholy relationship with its victims.  However, if the spirit seems to be benign and not vengeful or harmful, and there are solid reasons to believe that it is a soul doing its purgation, then prayers and Masses might be offered for its repose. 

               A word of caution.  More than a few have believed that they were dealing with benign human souls when, in fact, they were engaged with demons.  Also, it is very unwise to engage in any sort of communication with such spirits, evil or benign.  I know a man who became possessed after an unholy interest and visits to haunted houses and ghost hunting.  Beware of thinking one has a special charism to help "stuck souls"- this could easily be the sin of spiritual pride.  Rather, simply offer prayers and Masses for the deceased souls who need them, as all the pious should do.

                   There is an unholy interest and fascination today with the paranormal and with fringe "supernatural" experiences.  I stick with what the Church has to offer:  the lives of canonized saints (which are often filled with miraculous events), approved apparitions of the BVM, and, of course, the central focus on the truly miraculous and saving life of Jesus Christ.  All these safely lead us to God, where our focus should be.

Source: https://www.catholicexorcism.org/post/exorcist-diary-326-ghosts-or-demons

Blessed Albertina Berkenbrock, Virgin and Martyr of Chastity

 

Albertina Berkenbrock was born on April 11, 1919, in São Luís, in the parish of São Sebastião de Vargem do Cedro, in the municipality of Imaruí, State of Santa Catarina, to a simple and deeply Christian German family. She was the daughter of farmers Henrique and Josefina Berkenbrock, and had eight siblings. She was baptized on May 25, 1919, received the sacrament of Confirmation on March 9, 1925, and made her First Holy Communion on August 16, 1928.

When the time came for catechesis to prepare for the sacraments of confession and communion, Albertina stood out for the way she prepared herself—with great diligence and a generous heart. Her “first confession” became a gateway for her to frequently seek reconciliation. Her “first communion” was a unique experience, so much so that she herself said, "It was the most beautiful day of my life!"

Albertina developed a very filial devotion to Our Lady, venerating her with affection both at home and in the community chapel. She participated intensely in praying the rosary with her family. In her simplicity, she frequently entrusted her soul and eternal salvation to Mary, the Mother of Jesus and the Church.

She also developed a strong connection with the patron saint of her community, Saint Louis. This devotion, which was providential, mirrored the saint’s purity, both spiritual and physical. It was certainly preparing her for a day when she would defend this great value with her own life.

There is a remarkable consensus among the testimonies in the various canonical processes from those who knew and lived with her, describing her as a kind girl in the fullest sense of the word. Her natural meekness and kindness harmonized with a fully understood and lived Christian life. Her Christian practices gave rise to her inclination toward goodness, religious practices, and virtues, to the extent that a child of her age could understand and live them.

She knew how to help her parents with the work in the fields and especially around the house. Always docile, obedient, tireless, with a spirit of sacrifice and patience, she suffered in silence, even when her siblings mistreated or hit her, uniting her suffering with that of Jesus, whom she sincerely loved.

Her frequent participation in the sacraments and the depth with which she approached the Eucharist indicated a spiritual maturity she had attained; she was distinguished by her piety and devotion.

 

The Family of the Blessed

The context in which the crime took place is terribly simple, but the death of Albertina was brutal and violent. On June 15, 1931, she was tending to the animals on the family farm when her father asked her to look for a cow that had strayed. She obeyed and, in a nearby field, met Idanlício. She asked him if he had seen the animal pass by.

Idanlício Cipriano Martins, known as Manuel Martins da Silva, nicknamed Maneco, was 33 years old, lived with his wife near Albertina’s house, and worked for her uncle. Despite having killed a person before, he was regarded as an honest and hardworking man. Albertina often brought him food and played with his children, so she knew him well.

When Albertina asked if he had seen the cow, Maneco affirmed that he had, adding that he saw it heading toward the nearby woods, and offered to accompany her to help search. However, once they reached the woods, he made an indecent proposal and, upon being rejected, attempted to harm her. Albertina refused, and when she resisted, he grabbed her by the hair, threw her to the ground, and, unable to get what he wanted, took out a knife and slashed her neck. She died immediately. Testimonies from his prison companions revealed that the girl had rejected his advances, calling them sinful. Maneco’s intentions were clear, as was Albertina’s response: she refused to sin.

At the wake, Maneco tried to control the situation by pretending to mourn the victim, staying close to the house, and accusing João Cândido of the crime. However, before the murderer was identified, some people noticed a strange phenomenon: whenever Maneco approached Albertina’s body, the large wound in her neck began to bleed again.

João Cândido, the presumed murderer, was brought to the corpse of the girl. He swore, "I never saw this girl!" and protested his innocence in vain. Two days later, the mayor of Imaruí arrived, calmed the population, and ordered João Candinho’s release. He went to the chapel, took a crucifix, and, accompanied by Candinho and others, went to Albertina’s father’s house. He placed the crucifix on her chest and ordered João Candinho to kneel, swear innocence with his hands on the crucifix. At that moment, the blood from the wound stopped flowing.

Meanwhile, Maneco fled. After many travels, he was captured in Aratingaúba on his way to Imaruí. In prison, he confessed to the crime, admitting he had killed Albertina because she had refused his sexual advances.

Albertina’s funeral was attended by many people, all calling her a “little martyr” because of her temperament, piety, and delicacy. They were convinced she had preferred death to sin. Albertina sacrificed her life purely for virtue.

Due to the widespread fame of Albertina’s martyrdom and the many favors granted through her intercession, numerous people, both individually and in groups, began pilgrimages to the place of her death and her tomb in the São Luís cemetery. It can be said that this continuous pilgrimage has never been interrupted, even after 90 years since her death.

In 1952, in the same chapel where Albertina received her First Communion, the Ecclesiastical Tribunal of the Archdiocese of Florianópolis convened to begin her beatification and canonization process. At the time, the parish of Vargem do Cedro belonged to this archdiocese. Later, after the creation of the Diocese of Tubarão, the first bishop of Tubarão, Dom Anselmo Pietrulla, OFM, continued the cause. Following Church law, a complementary process was conducted in 1956. Unfortunately, due to various circumstances, Albertina's cause was halted from 1959 until 2000.

In May 2000, the third bishop of Tubarão, Dom Hilário Moser, SDB, resumed the process and appointed Father Paolo Lombardo, OFM, from Rome, as the postulant for her beatification and canonization cause. The postulant traveled to Tubarão in May that same year, taking the first concrete steps to restart the process.

In accordance with Church law, on February 12, 2001, Albertina’s remains were exhumed in the presence of the general postulant for the cause of beatification. During this time, the Ecclesiastical Tribunal conducted a third supplementary process regarding Albertina’s fame of martyrdom and sanctity, which was concluded successfully. On February 18, 2001, her remains were interred in a granite sarcophagus inside the Church of São Luís.

 

The Beatification of Albertina

With the decree of beatification signed by Pope Benedict XVI on December 16, 2006, Albertina Berkenbrock was beatified on October 20, 2007, in a solemn Mass in front of the Diocesan Cathedral of Tubarão. The ceremony was presided over by Cardinal Saraiva, the prefect for the cause of the saints.

 

From: http://www.santosebeatoscatolicos.com/

           https://heroinasdacristandade.blogspot.com/

Sermon for Xmas Day 1977 by His Excellency Marcel Lefebvre (translated into Portuguese)

 

Meus caros amigos,

Meus caríssimos irmãos,

 

Os santos evangelhos, na narração que nos fazem de todos os acontecimentos que cercam a vinda de Jesus sobre a terra, a Encarnação de nosso Salvador, os santos Evangelhos nos manifestam a ação extraordinária que os santos Anjos desempenharam no anúncio da Boa Nova.

Nosso Senhor ainda não havia chegado. Nosso Senhor ainda não havia aparecido em público para cumprir esta evangelização, parece que Deus quis que, em primeiro lugar, os anjos fossem encarregados disso.

Notem que antes, para o Percursor, para São João Batista, é o anjo Gabriel quem vem visitar Zacarias e lhe anuncia que ele terá um filho que será o Precursor do Salvador.

Porém Zacarias duvidou da palavra do Anjo, e, apesar disso, o anjo lhe disse explicitamente: “Sou Gabriel, o anjo que vem anunciar-vos estas coisas, e porque hesitastes em acreditar, ficareis mudo até o nascimento do Filho que Deus vos envia.”

Depois, ainda é um anjo que vem visitar a Santíssima Virgem Maria, que também vem lhe anunciar a notícia extraordinária de que ela seria a mãe de Jesus, de que ela seria a mãe do Salvador. Poder-se-ia acreditar que a Santíssima Virgem também demonstrou uma certa hesitação em aceitar a palavra do anjo.

De modo algum, se ela faz uma objeção, é simplesmente porque ela quer guardar sua virgindade, e porque ela não entendia como, ao guardar a sua virgindade, ela pode ser mãe.

E o anjo lhe explica que o Espírito Santo a cobrirá com a sua sombra e que Aquele que nascerá dela será o Filho do Altíssimo. Então, ela pronuncia seu Fiat.

Em seguida, também são os anjos que dissiparão as dúvidas de São José. São José, com efeito, não conhecia o Mistério e a graça insigne da qual era objeto sua esposa, a Virgem Maria, e ele fica preocupado. Ele se pergunta como a Santíssima Virgem pode estar grávida, e tem a intenção de abandoná-la. E eis que um anjo, em sonho, lhe aparece e lhe diz que esta criança que a Virgem Maria carrega nasceu do Espírito Santo, que ele não hesite em tomar Maria como esposa.

São José imediatamente obedece as ordens do anjo e se une a Maria.

Mais uma vez, são os anjos que anunciarão aos pastores a Boa Nova. Os pastores ficam assustados pela luz que os cerca, pelo anúncio que este anjo lhes faz. Mas o anjo lhes diz: “Não temam, vos anuncio uma boa nova: O Salvador prometido pelos Profetas vos nasceu. Ele está na Cidade Santa, a cidade de Belém, cidade de Davi. Vós o reconhecereis envolto em panos e cercado da Virgem Maria e de São José.”

E os pastores não hesitam em ir procurar a Virgem Maria, São José e reconhecer, com efeito, a verdade da palavra do anjo.

E, enquanto se afastam para ir a Belém, não é mais somente um único anjo, mas todo um grupo importante de anjos que cantam no Céu a glória de Deus: “Paz aos homens de boa vontade”.

E não termina aqui. Também são os anjos que indicarão e que inspirarão o ancião Simeão, que também reconhecerá Jesus.

Ora, qual é o resultado deste contato que os anjos têm com as pessoas que têm esta graça insigne de conhecer a notícia da Encarnação do Salvador, ou de ver Jesus com seus próprios olhos? Pois bem! O resultado será que estas pessoas cantarão os louvores de Deus.

Zacarias cantará aquele magnífico hino, o Benedictus. A Virgem Maria cantará seu Magnificat. Os pastores também cantarão a glória de Deus.

É o que diz a Sagrada Escritura: depois de reconhecerem o que os anjos haviam dito, voltaram para casa cantando os louvores de Deus.

O ancião Simeão cantará seu Nunc dimittis. Consequentemente, a nova que Deus nos anuncia pelo intermédio dos anjos nos faz cantar os louvores de Deus. Faz-nos prestar um culto a Deus, de adoração, de agradecimento, de ação de graças. Nossas almas devem se elevar a Deus e cantar estes cânticos, cantar a nossa alegria, cantar os nossos agradecimentos, o nosso reconhecimento, a nossa gratidão a Deus que veio para nos salvar, para nos livrar de nossos pecados.

Pois é exatamente isso que é anunciado, a cada um daqueles que tiveram esta grande graça de ter um dos primeiros anúncios da vinda do Salvador. Porque é o Salvador que nos é enviado. Aquele que nos resgatará de nossos pecados.

Somente São José, em sua humildade, quis, sem dúvida alguma, ceder todo o espaço à Santíssima Virgem Maria. Sem dúvida, ele não se sentia digno do tesouro extraordinário que Deus colocou em suas mãos: a Virgem e o Menino.

E por que, por que Deus não continuou este ministério do anúncio da Boa Nova pelos anjos? Porque Ele o fez naquele momento? Por que não o fez até o fim dos tempos? Sem dúvida, talvez tivesse sido mais eficaz. Não sabemos. Mas Deus não quis isto. Por quê? Porque alguém que era superior aos anjos deveria vir: Nosso Senhor Jesus Cristo em pessoa.

Ele é o Rei dos anjos. Consequentemente, Deus queria que os anjos preparassem o caminho, preparassem o anúncio para Aquele que é seu Rei. Para Aquele que é muito mais do que eles. Que é seu Criador. Não foi somente um anjo que veio nos anunciar a Boa Nova, é o próprio Deus. O próprio Deus que quis tomar uma alma e um corpo como os nossos, para nos anunciar esta Boa Nova.

Então seria preciso que Nosso Senhor permanecesse entre nós até o fim dos tempos. Pois bem! Isto ainda não está no desígnio de Deus. O desígnio de Deus é que ele existam homens, homens que estejam associados intimamente ao sacerdócio de Nosso Senhor Jesus Cristo, para levar a Boa Nova aos seus irmãos. Eis qual foi a intenção de Deus. Eis qual foi o plano divino.

Associar, de um modo tão íntimo, pessoas que seriam escolhidas para serem outros sacerdotes, para serem outros Cristos, e que difundiriam a notícia da vinda do Salvador.

E qual será, então, o objeto de sua pregação? Como Nosso Senhor conceberá esta transformação das almas? Como as almas também cantarão cânticos à glória de Deus, para agradecer a Deus pelos benefícios que lhes são concedidos?

Bem! Nosso Senhor, em sua Onipotência e em sua bondade infinita, em sua misericórdia, quis que houvesse um sacrifício, que seu Sacrifício continuasse até o fim dos tempos, pela consagração dos padres, e que estes padres fossem eles próprios encarregados, não somente de pregar o Evangelho, de anunciar a Boa Nova, mas de dar o Espírito Santo, não mais como os anjos puderam dá-lo por suas palavras, pois, parece que, à palavra dos anjos, o Espírito Santo desceu sobre as pessoas que foram escolhidas por Deus para serem o objeto de suas graças particulares.

Com efeito, a Santíssima Virgem ficou, à palavra do anjo, repleta do Espírito Santo. A própria Isabel, apenas com a visita da Santíssima Virgem, também ficou cheia do Espírito Santo. Zacarias, o ancião Simeão, São José, certamente, ao anúncio dos anjos, também ficaram cheios do Espírito Santo.

Nosso Senhor não quis que o mesmo acontecesse conosco. Certamente, Nosso Senhor quis que, ao anúncio do Evangelho que nos é feito, pudéssemos nos converter. Porém Ele quis instituir sacramentos. Ele quis instituir sinais que nos consagrariam a Deus, que derramariam em nós o Espírito Santo.

Recebemos o Espírito Santo pelo batismo e pela confirmação. Por todos os sacramentos, o Espírito Santo é realmente derramado em nossas almas.

Logo, o efeito dos sacramentos em nós deveria ser que entrássemos em ação de graças. Que nos dedicássemos ao culto de Deus. Somos consagrados, consagrados ao culto de Deus.

E é por isso que Santo Tomás diz, tão justamente, que o batismo nos prepara a Eucaristia. Prepara-nos para o Santo Sacrifício que é o cerne de todos os sacramentos, que é o centro, assim como o sol que ilumina sobre todos os sacramentos.

Em razão de sermos consagrados a Deus, em razão de sermos batizados, do padre derramar sobre nós a Água santa do batismo, ungir o nosso corpo com o Santo Crisma e o óleo dos catecúmenos, somos consagrados ao culto de Deus.

Devemos pensar nisto, ressuscitar em nós a graça do nosso batismo, que nos é dada por Nosso Senhor Jesus Cristo, e pensar que, realmente, somos escolhidos por Deus para honrá-lo, para adorá-lo, para agradecê-lo, para nos unir a Ele de um modo completamente particular, por seu Espírito Santo, por todos os sacramentos.

Nosso Senhor quis que toda a Sociedade seja cristã, e que ela seja consagrada a Deus, e que ela cante os louvores de Deus. É por isso que há um sacramento particular para o matrimônio. Os esposos devem cantar a glória de Deus. Eles também são consagrados, pelo sacramento do matrimônio, para santificar a sociedade, que é a família.

Mais ainda. Nosso Senhor quis que toda a Sociedade fosse consagrada, consagrada ao louvor de Deus, à glória de Deus, a estes cantos que não deveriam acabar nunca, continuar na eternidade, pelo Santo Sacrifício da missa. Pela Santa Eucaristia que não pode se separar da Cruz de Nosso Senhor. É o sacramento da Sociedade, o sacramento que une, não somente uma família, mas todas as famílias, toda a Sociedade, os príncipes, os magistrados, todos aqueles que têm uma função na Sociedade são chamados a vir assistir ao Santo Sacrifício da missa. Eles também devem cantar – eles são consagrados por Deus – para cantar os louvores de Deus. E toda a multidão de fiéis unidos ao padre, em torno do altar, deve cantar os louvores de Deus. É toda a Sociedade que deve ser consagrada a Deus. Eis o que Nosso Senhor Jesus Cristo quis. Eis o que está no plano de Deus.

Mas, não podemos esquecer que o ancião Simeão disse à Santíssima Virgem: “Vosso coração será transpassado por uma espada”, e “vosso Filho será um sinal de contradição”.

E este sinal de contradição que é Nosso Senhor, que é Jesus, relevará, diz o ancião Simeão, os pensamentos íntimos dos homens. Sim! Nosso Senhor Jesus Cristo se apresenta para nós, hoje e em todos os dias do ano. Ele está à porta do nosso coração. Ele bate e nos pede para amá-lo. Ele nos pede para segui-lo. Ele nos pede para obedecer aos seus mandamentos.

Qual será resposta dos homens? Há aqueles que recusarão e há aqueles que aceitarão. E eis que os pensamentos íntimos dos homens se revelam ao chamado de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Então, neste dia de Natal, devemos pedir que as graças que Nosso Senhor Jesus Cristo veio nos trazer sejam derramadas sempre mais no mundo. Ora, infelizmente, somos obrigados a constatar que, em nossa triste época, as vozes se calam. O Evangelho está sendo falsificado. Mesmo os nossos sacramentos estão sendo distorcidos. A nossa própria Missa está se tornando uma missa da qual não se sabe mais exatamente o que ela é, que não tem mais uma definição.

Então, podemos e devemos nos preocupar, e devemos ficar angustiados diante desta situação deplorável, que tem por resultado a apostasia geral.

Não podemos abandonar Nosso Senhor Jesus Cristo. Não podemos abandonar o que Nosso Senhor Jesus Cristo instituiu: seu Santo Sacrifício da missa, seus sacramentos, seu Evangelho, seu ensinamento. Devemos permanecer firmes na fé e nos sacramentos que Nosso Senhor Jesus Cristo veio nos trazer.

Certamente é isto que será a garantia da renovação da Igreja.

Caros pais cristãos, guardem fielmente o catecismo que vos foi ensinado em vossa juventude. Ensinem-no aos vossos filhos. Ensinem aos vossos filhos o que foi ensinado a vós mesmos. Ensinem-lhes o que é o Santo Sacrifício da Missa, a Cruz de Jesus. Ensinem-lhes o que é o batismo, o que é sua confirmação, o que é a Santa Comunhão, e então transmitam-lhes verdadeiramente o que Nosso Senhor Jesus Cristo quis dar a vós mesmos. O que tendes de mais caro. Sejam fiéis, fiéis ao ensinamento de Nosso Senhor Jesus Cristo.

E vós, meus caros amigos, apesar das perseguições, apesar das dificuldades, apesar das calúnias que podem pesar sobre vós, também sereis fiéis. Fiéis ao ensinamento dos Santos Anjos, destes anjos que anunciaram o Salvador, que anunciaram Nosso Senhor Jesus Cristo e que derramaram o Espírito Santo nas almas. Fieis a Nosso Senhor Jesus Cristo, fiéis à Santa Igreja, eis o que sereis. E se fizerdes isto, tendes certeza de que, um dia, o Bom Deus vos abençoará. Que o Bom Deus vos dará todas as graças das quais precisardes.

Logo, vamos ao presépio hoje e peçamos à Santíssima Virgem Maria, peçamos a São José, para colocarem em nossos corações, em nossas almas, os sentimentos que faziam seus corações baterem diante de Nosso Senhor, diante de Jesus que eles adoravam e amavam.

 

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

St. Ubald of Gubbio (1080?-1160 A.D.) by Father Robert F. McNamara

attributed to Fabio Angelucci da Mevale (active 1568-603) - 1556 - fresco. Chiesa della Madonna delle Lacrime, Trevi, Italy.

 

Like many medieval saints, Ubaldo Baldassini of Gubbio, Italy, came from a noble family. People may wonder why so many of the ancient European saints were nobles. I think it is because in those days aristocrats were best qualified by education and background to exercise leadership, whether in the community or the church.

Orphaned at an early age, Ubald was raised by his uncle, the bishop of Gubbio. He studied for the priesthood, was ordained, and was then named dean of the cathedral clergy. It so happened that the “chapter” of canons of Gubbio (the chief diocesan priests) were living unseemly lives. As their immediate superior, Father Ubaldo determined to reform them. His approach was deft. First he persuaded three of the canons to join him in accepting a rule of life like that of religious orders. The plan worked out well, so that eventually the other canons embraced the same rule, and the whole chapter began to set a better example.

Sensing that he had now accomplished his aim Ubaldo decided to leave his native town and become a hermit in the nearby monastery of Fonte Avellana. But the abbot there told him to return home. He said that the yen to become a monk was not a grace but a temptation. The runaway obediently complied with the advice of the abbot, resumed his work in Gubbio, and carried on with his valuable reforms.

In 1126, Ubald was elected bishop of Gubbio. On hearing the news, he fled to Rome and begged Pope Honorius II to get him off the hook. The pope consented to his plea. But when the bishopric fell open again two years later, it was the pope himself who instructed the Gubbian clergy to choose Dean Ubaldo. This time the poor dean had to consent. You just don’t refuse the pope.

As Bishop Ubald grew easily into his new task, he proved to be a true father to his people, not only as Christians, but as citizens. Thus, when German Emperor Frederick Barbarossa invaded Italy and began to plunder its cities, the bishop went out to meet him before he reached Gubbio, and talked him into sending the army off in another direction.

St. Ubaldo’s most distinctive trait was his patient gentleness. On one occasion, for example, a team of masons, while repairing the city wall, invaded the bishop’s garden and trampled his vines. Vines are important in Italy for both food and drink, so the saint politely called the laborers’ attention to the problem. But the foreman, who quite likely did not recognize his critic, took the rebuke personally, began to shout and gesticulate, and finally gave Ubaldo a hard push. The bishop, losing his balance, fell into a pool of wet mortar. When he struggled up, he was ludicrously covered with sand and lime from head to foot. He said nothing, however, and simply went back into his house to clean up.

But there had been witnesses, and these promptly denounced the foreman. He was arrested and haled before the city court. Hearing of the arrest, the bishop hurried down to the court house. “This case,” he announced to the magistrate, “involves an attack on a clergyman.” Then he turned to the foreman, embraced him as a sign of reconciliation, and prayed that God would forgive him his offenses. With that, he ordered the police to set the man free.

During the last two years of his life, Bishop Ubaldo suffered much pain, but he accepted this, too, with admirable patience. On Easter Sunday 1160, he struggled through the Paschal Mass so as not to disappoint his people. Death came a few weeks later. Ubaldo was mourned by all, and miracles were reported at his tomb.

To this day, St. Ubald’s body has remained incorrupt, although by now the flesh is dark and mummified. But incorruption was not what motivated his canonization. He was declared a saint particularly because of his heroic gentleness. Ubaldo had borne well in mind our Lord’s admonition, “Learn from me, for I am gentle and humble of heart.” (Mt. 11:29)

From: https://saints-alive.siministries.org/saints-alive/saint/st-ubald-of-gubbio/ (searched on 03.01.2025).